農(nóng)民運動講習(xí)所百年啟示

農(nóng)民運動講習(xí)所的貢獻(xiàn),絕不是停留在學(xué)員數(shù)字上,而是體現(xiàn)在培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)干部以及如何找到適合中國的革命道路。

作者:肖郎平 資深媒體人 來源:南風(fēng)窗 日期:2024-08-13

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2024年3月8日,廣州農(nóng)講所木棉花盛開(圖/視覺中國)


當(dāng)我們討論中國農(nóng)民命運時,如果只能選擇一扇歷史之窗窺探究竟的話,非農(nóng)民運動講習(xí)所莫屬。

農(nóng)民運動講習(xí)所是大革命時期國共兩黨合作期間創(chuàng)辦的,全稱為“中國國民黨中央執(zhí)行委員會農(nóng)民運動講習(xí)所”,實際上由共產(chǎn)黨人負(fù)責(zé)并起主導(dǎo)和核心作用,目的是培養(yǎng)農(nóng)民運動骨干。

1924年1月,國民黨第一次全國代表大會于在廣州召開,通過了孫中山提出的聯(lián)俄、 聯(lián)共和扶助農(nóng)工三大政策。1924年7月,中共早期農(nóng)民運動領(lǐng)袖彭湃倡議并在廣州創(chuàng)辦農(nóng)民運動講習(xí)所,至今正好100年。

彭湃主持了第一屆、第五屆學(xué)習(xí)班。截至1926年9月,講習(xí)所共舉辦六屆,教員包括彭湃、毛澤東、周恩來、蕭楚女、李立三、惲代英等,培養(yǎng)了近800名農(nóng)民運動干部。近1/4的教員、學(xué)員為中國人民的解放事業(yè)光榮犧牲。其中,農(nóng)民運動講習(xí)所第六屆學(xué)習(xí)班由毛澤東主持,327名學(xué)員來自全國20個省區(qū),范圍大,人數(shù)多,影響大。

農(nóng)民運動講習(xí)所為革命培養(yǎng)了一批農(nóng)民運動干部,帶動了全國各地講習(xí)所以及轟轟烈烈的農(nóng)民運動的興起。這是顯而易見的事實。然而,農(nóng)民運動講習(xí)所的貢獻(xiàn),絕不是停留在學(xué)員數(shù)字上,而是體現(xiàn)在培養(yǎng)什么樣的人、怎么樣培養(yǎng)干部以及如何找到適合中國的革命道路。由于篇幅有限,我們在這里只講彭湃和毛澤東兩位靈魂人物辦理講習(xí)所的做法及其經(jīng)驗啟示。

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中國道路的端倪

我們經(jīng)常說,選擇比努力更重要。革命也是一樣的道理,道路選擇錯誤是根本的錯誤,道路選擇正確是根本的正確。共產(chǎn)黨如何帶領(lǐng)全國各族人民走上正確的中國道路,從舉辦講習(xí)所的經(jīng)歷就已經(jīng)可以看出端倪。

彭湃出身地主家庭,擁有“鴉飛不過的田產(chǎn)”,但是,他和家庭決裂把田契付之一炬,積極從事農(nóng)民運動。

彭湃深入農(nóng)村向農(nóng)民宣傳馬克思主義,發(fā)動農(nóng)民組織起來成立農(nóng)民協(xié)會。1922年7月29月,六個人的農(nóng)會組織在海豐誕生。1923年1月1日成立海豐總農(nóng)會,會員2萬多人,管轄人口達(dá)10萬人,彭湃當(dāng)選為海豐總農(nóng)會會長。

在從事農(nóng)民運動的實踐中,彭湃意識到,如何做好農(nóng)民的宣傳工作,使農(nóng)民了解自己受苦受難的原因,指明爭取解放的道路,是一項意義重大的迫切任務(wù)。要實現(xiàn)這個目標(biāo),就要先培養(yǎng)一批熱心農(nóng)民運動的骨干。這個意識,為后來開辦農(nóng)民運動講習(xí)所埋下了種子。

中國共產(chǎn)黨成立初期受共產(chǎn)國際影響較大,工作重點是在城市開展工人運動,毛澤東在重點關(guān)注工人運動的同時也沒有忽略農(nóng)民問題。

毛澤東一貫重視中國的農(nóng)民問題。1917年,他還在學(xué)生時代就深入長沙、寧鄉(xiāng)等五縣農(nóng)村進行調(diào)查。1921年初夏他又深入岳陽、華容、安鄉(xiāng)、常德、湘陰等縣農(nóng)村調(diào)查。1922年,他在自己創(chuàng)辦的湖南自修大學(xué)講授《告中國的農(nóng)民》一文,指出廣大農(nóng)民必須團結(jié)起來,奪回土地。1923年4月,毛澤東派遣黨員在衡山的岳北一帶開展農(nóng)民運動,會員達(dá)4萬多人。

1923年6月在廣州召開黨的第三次全國代表大會上,毛澤東提出一個新問題—農(nóng)民運動,是“這個農(nóng)家子弟對于中共極大的貢獻(xiàn)”。毛澤東向大會指出:“湖南工人數(shù)量少國民黨和共產(chǎn)黨員更少,可是滿山遍野都是農(nóng)民,因而他得出結(jié)論:任何革命,農(nóng)民問題都是最重要的。”毛澤東的論述引起大會注意,在突出國共合作、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的同時開始注重農(nóng)民運動,形成中國共產(chǎn)黨第一個《農(nóng)民運動決議案》。

1924年,正是在毛澤東等共產(chǎn)黨人的推動下,“扶助農(nóng)工”成為國共合作的三大政策之一。1926年1月,在國民黨二大會議上,毛澤東受主席團指定參加修改《農(nóng)民運動決議案》?!稕Q議案》指出:“中國國民革命,質(zhì)言之即為農(nóng)民革命。為要鞏固國民革命之基礎(chǔ),亦唯有首在解放農(nóng)民?!?/p>

1926年9月1日,毛澤東在農(nóng)講所主編《農(nóng)民問題叢刊》并在序言《國民革命與農(nóng)民問題》中提出:“農(nóng)民問題乃國民革命的中心問題;農(nóng)民不起來參加并擁護國民革命,國民革命不會成功?!?/p>

農(nóng)民講習(xí)所培養(yǎng)的隊伍和撒下的思想種子,很快就被實踐證明是正確的道路。一邊是上百次奪取城市的武裝起義失敗,一邊是以土地革命為中心內(nèi)容的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭如火如荼,兩者形成冰火兩重天之勢。1930年1月,毛澤東在《星星之火,可以燎原》一文中總結(jié)各地農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)的經(jīng)驗,系統(tǒng)闡述中國革命只能走與資本主義國家不同的道路的思想。

毛澤東的農(nóng)民運動主張從“三大”開始,隨著對國民革命和農(nóng)民問題的認(rèn)識不斷深入,逐步形成其正確的農(nóng)民運動和農(nóng)村武裝斗爭思想,最終指明了“農(nóng)村包圍城市”的正確道路。

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堅定的群眾路線

今天,“海歸”花費百萬元留學(xué)回來找份普通工作究竟值不值的問題,總是時不時地攪擾輿論場。也許,對照一下彭湃,人們會得出不同的答案。

彭湃家境富裕,1917年夏前往日本求學(xué),后進入早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟科。用今天的話來說,這是妥妥的“富二代”和“學(xué)霸”。然而,這位“富二代”考慮的不是如何繼承家產(chǎn)而是如何解放窮人。1921年,他從早稻田大學(xué)畢業(yè)向日本的中國共產(chǎn)主義小組負(fù)責(zé)人表示:“中國是農(nóng)民占多數(shù),中國的革命要依靠農(nóng)民?!?/p>

從日本留學(xué)回來,彭湃一開始搞農(nóng)民運動時穿白色學(xué)生洋服,戴白通帽,農(nóng)民不愿與他談話交往。后來,他意識到說話方式和穿著都和農(nóng)民格格不入,穿上粗布衣裳,頭戴竹笠,赤著雙腳,與農(nóng)民拉家常,幫農(nóng)民插秧、拔草、車水。用俗語宣傳,農(nóng)民不明白農(nóng)會是什么,他就把農(nóng)會叫“貧人黨”。

彭湃在農(nóng)民運動講習(xí)所講授的海豐及東江農(nóng)民運動狀況,就是自己開展農(nóng)民運動的經(jīng)驗體會。1926年,彭湃撰寫的《海豐農(nóng)民運動》成為從事農(nóng)民運動的必讀書,他被贊譽為“農(nóng)民運動大王”。

彭湃不當(dāng)“富二代”和“學(xué)霸”,卻成了農(nóng)民口中的“湃哥”和“彭菩薩”。誰和人民站在一起,誰就贏得愛戴,誰就贏得創(chuàng)造歷史的力量。彭湃被害的第二天,中共中央發(fā)表宣言:“他這樣的革命斗爭歷史早已深入全國工農(nóng)勞苦大眾心中,成為了廣大群眾最愛護的領(lǐng)袖。誰不知廣東有彭湃,誰不知彭湃是中國農(nóng)民運動的領(lǐng)袖。”

王首道是農(nóng)民運動講習(xí)所的學(xué)員之一。他在回憶文章中寫道:“毛澤東同志反復(fù)教導(dǎo),在我們這樣的國家里,農(nóng)民占大多數(shù),農(nóng)民問題是中國革命的基本問題。共產(chǎn)黨對于農(nóng)民問題比較注意些,但是,現(xiàn)在還有一些同志不肯到鄉(xiāng)下去做農(nóng)民運動工作,在黨內(nèi)存在這種思想,是錯誤的?!?/p>

毛澤東希望有大批的農(nóng)講所學(xué)員去搞農(nóng)民運動,“跑到你那熟悉的或不熟悉的鄉(xiāng)村中間去,夏天曬著酷熱的太陽,冬天冒著嚴(yán)寒的風(fēng)雪,攙著農(nóng)民的手,問他們痛苦些什么,問他們要些什么”。

毛澤東自己的生活也非常儉樸,穿粗布衫,睡的是用兩條長凳架成的木板床,上面鋪著陳舊了的草席和白被單,床頭放著一對湖南制的方形竹籠,里面盛衣物,上面堆放書報雜志。室內(nèi)還有幾把木椅和一張辦公桌,桌上放著筆墨紙硯之類。

1926年,毛澤東發(fā)表了《中國社會各階級的分析》并在農(nóng)講所親自作專題講授,從人口、生產(chǎn)、革命力量、戰(zhàn)爭關(guān)系、革命目的五個方面,闡明了農(nóng)民在國民革命中的地位。當(dāng)時,農(nóng)民交租比例為40%~70%,錢糧年息高達(dá)36%~100%,此外還有各種剝削。毛澤東指出,農(nóng)民辛辛苦苦卻過著牛馬不如的生活;農(nóng)民活不下去了,一定要起來鬧革命;農(nóng)民是中國革命的一支主力軍,是中國無產(chǎn)階級的最廣大和最忠實的同盟軍。

毛澤東善于用通俗的比喻來講道理。他在農(nóng)民運動講習(xí)所分析中國社會的階級關(guān)系時,把階級壓迫形象地比作多層寶塔,最下層是塔基,有工人、農(nóng)民,還有小資產(chǎn)階級,人數(shù)最多,受壓迫和剝削最深,生活最苦,壓在他們上面一層的是地主和買辦,再上一層是貪官污吏、土豪劣紳,塔頂是帝國主義。毛澤東說:百姓齊,泰山移,何愁塔之不倒乎!

王首道說,以陳獨秀為代表的右傾機會主義者遷就資產(chǎn)階級,以張國燾為代表的“左”傾機會主義者只注意工人運動,都不知道到哪里去尋找同盟軍。毛澤東正確地解決了這個問題。

回顧農(nóng)民運動講習(xí)所這段歷史,我們不難發(fā)現(xiàn),毛澤東等優(yōu)秀共產(chǎn)黨人從一開始就把屁股端端正正地坐在老百姓一邊。我是誰,依靠誰,為了誰,這一切在農(nóng)民運動講習(xí)所及其革命實踐中樹立了良好的開端。

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實事求是的調(diào)研

“優(yōu)秀是一種習(xí)慣?!眮喞锸慷嗟氯缡钦f。

優(yōu)秀的習(xí)慣不是先天自發(fā)形成的,否則,這和陋習(xí)就無法區(qū)別開來。相反,優(yōu)秀之所以是一種習(xí)慣,就是始終以自覺姿態(tài)不斷鞭策自我長期保持下去。

農(nóng)講所十分注重理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng),引導(dǎo)學(xué)員參加校外實際斗爭,到農(nóng)村去作社會調(diào)查,讓學(xué)員在實踐過程中提高認(rèn)識和工作方法。除正式授課外,最注意所外活動,凡星期天都有農(nóng)村運動實習(xí)、步行訓(xùn)練、馬術(shù)訓(xùn)練、市郊農(nóng)民協(xié)會成立,以及到城郊調(diào)查和宣傳等。

毛澤東把農(nóng)講所學(xué)生組織起來并指導(dǎo)他們開展調(diào)查研究活動,按省籍編成安徽、江西、湖南、湖北、四川、云貴兩廣、福建、江浙、山東、奉直、豫陜、三特別區(qū)等13個“農(nóng)民問題研究會”,到廣東農(nóng)村調(diào)查實習(xí),有一批學(xué)員曾到粵北韶關(guān)農(nóng)村實習(xí)一星期,王首道這一批學(xué)員畢業(yè)之前專赴海豐縣實習(xí)兩個星期。

武昌農(nóng)講所經(jīng)常請貧苦農(nóng)民作報告,曾組織學(xué)員到石咀、洪山、咸寧、通山等地農(nóng)村進行社會調(diào)查;還帶著農(nóng)講所印制的《農(nóng)村階級分析調(diào)查表》到武昌郊區(qū)詳細(xì)調(diào)查農(nóng)民受剝削、受奴役的情況和地主剝削、欺壓農(nóng)民的罪惡。在調(diào)查訪問中,學(xué)員與農(nóng)民打成一片,提高了學(xué)員對農(nóng)民問題是國民革命的中心問題的認(rèn)識,明白了廣大貧苦農(nóng)民必然成為中國革命主力軍的道理。

1925年,毛澤東回湖南家鄉(xiāng)養(yǎng)病期間依然堅持農(nóng)村調(diào)查工作,經(jīng)常翻山過坳,向農(nóng)民進行深入階級調(diào)查和個別發(fā)動。毛澤東后來回憶說:“以前我沒有充分認(rèn)識到農(nóng)民中間的階級斗爭的程度”,這次回到韶山后才體會到“湖南農(nóng)民變得非常富有戰(zhàn)斗性”,于是 “發(fā)動了一個把農(nóng)村組織起來的運動”。

陳獨秀等人錯誤地否定工農(nóng)運動,斥之為“過火”“幼稚”等,甚至出臺限制農(nóng)民運動的辦法。當(dāng)時,黨內(nèi)“糟得很”與“好得很”兩種思想認(rèn)識,展開了激烈的交鋒。如何認(rèn)識當(dāng)時的農(nóng)民運動和農(nóng)民問題,迫切需要從理論上給予回答與指導(dǎo)。

1927年1月4日至2月5日,毛澤東帶著問題對湖南的湘潭、萍鄉(xiāng)、衡山、醴陵、長沙5縣進行考察,歷時32天,行程700公里。毛澤東在隨后寫出的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中批駁了錯誤的聲音,稱農(nóng)民革命“簡直是急風(fēng)暴雨,順之者存,違之者滅,其結(jié)果,把幾千年封建地主的特權(quán),打得個落花流水”,“孫中山先生致力國民革命凡40年,所要做而沒有做到的事,農(nóng)民在幾個月內(nèi)做到了。這是40年乃至幾千年未曾成就過的奇勛,這是好得很。完全沒有什么‘糟’,完全不是什么‘糟得很’”。

也許是天生的直覺,也許是睿智的判斷,毛澤東在注重國情調(diào)查方面很早就表現(xiàn)出一代偉人的卓越見識。

1919年,毛澤東在上海送好友蔡和森、蕭子升等湖南青年赴法勤工儉學(xué)。毛澤東是組織者,按理近水樓臺先得月,但他選擇留下來。在給法國友人的一封回信中,毛澤東說:“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力,當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤的情形,似不可不加以實地的調(diào)查及研究。這層功夫,如果留在出洋回來的時候做,因人事及生活的關(guān)系,恐怕有些困難。不如在現(xiàn)在做了?!?/p>

“實事求是”出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》,1917年岳麓書院將其書于匾額之上。毛澤東曾寓居書院,推窗就能看到這四個大字,“實事求是”從此銘刻于毛澤東心中。

有調(diào)查才有發(fā)言權(quán)。毛澤東是共產(chǎn)黨人中注重調(diào)查研究的典范,這種實事求是的調(diào)研作風(fēng)延續(xù)至今,成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

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鐵的紀(jì)律

毛澤東十分重視引導(dǎo)學(xué)生進行自覺的思想改造。廣州農(nóng)講所的學(xué)生剛?cè)雽W(xué),他就組織大家討論“怎樣做一個農(nóng)講所的學(xué)生?”“怎樣才能清除從舊社會帶來的各種毛病,改造成為一個有效的革命工具?”

農(nóng)民運動講習(xí)所實行軍事化管理,學(xué)員被告知將來要從事農(nóng)民運動就必須養(yǎng)成習(xí)苦耐勞的習(xí)慣。在操練過程中,無論是沼澤還是荊棘之間,一旦聽到“臥倒”的指令就必須無條件服從。

毛澤東處處以身作則,不怕日曬雨淋,不避艱險。1926年5月30日,他率領(lǐng)農(nóng)講所學(xué)生參加廣州各界紀(jì)念五卅慘案一周年大會,回所后冒雨演說10分鐘。6月23日,他帶領(lǐng)農(nóng)講所師生參加廣州各界紀(jì)念沙基慘案一周年示威游行。游行中途,忽然狂風(fēng)大作,暴雨驟降,其他隊伍紛紛到騎樓下避雨,農(nóng)講所師生在毛澤東帶領(lǐng)下冒雨前進。

這種紀(jì)律也體現(xiàn)在后來的中央農(nóng)民運動講習(xí)所規(guī)約中。毛澤東諄諄告誡學(xué)員,“我們現(xiàn)在雖然決心要做一個農(nóng)民階級的革命先鋒,要為農(nóng)民的利益犧牲一切,然而我們的身上,已經(jīng)從舊社會里帶來了不少的毒菌,這些毒菌隨時隨地都有阻止我們前進的可能……我們許多都是從小有產(chǎn)者的階級出來的,所以一切小資產(chǎn)階級的毛病,都很容易叢集在我們的身上?!?/p>

如何改造自我?那就必須用紀(jì)律約束,而這種約束肯定不會令人如沐春風(fēng)般舒服。因此,毛澤東也明確指出,“這些規(guī)定,我們不要看作一種普通的學(xué)校規(guī)定,而是使我們達(dá)到變成一個好的革命黨員的一種必需的方法……這是為了我們自己的利益即為了革命的利益而制定的紀(jì)律,這種紀(jì)律是自覺的紀(jì)律,是達(dá)到使我們學(xué)習(xí)革命的理論和實際造成好的革命黨員之唯一方法?!?/p>

這種嚴(yán)格的紀(jì)律意識被上升到政治高度,不遵守紀(jì)律就是缺乏革命的誠意。中央農(nóng)民運動講習(xí)所規(guī)約中有12條“必須絕對服從的紀(jì)律”,其中,第五條規(guī)定:“為要改正浪漫的個人活動,并且為將來發(fā)展農(nóng)民武裝起見,所以要受嚴(yán)格的軍事的訓(xùn)練,大家要深切明了這個意義,若以為這是用軍事的力量來干涉我們的生活,不接受這種嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練,便是對革命沒有誠意,便是并不想要造成一個真正的革命黨員,是一種極大的錯誤?!?/p>

嚴(yán)格的紀(jì)律,堅定的信念,將工業(yè)無產(chǎn)階級和流氓無產(chǎn)階級區(qū)分開來。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中談到,“流氓無產(chǎn)階級在一切大城市里都可遇見,并且是與工業(yè)無產(chǎn)階級迥然不同的,這個階層是產(chǎn)生盜賊和各式各樣罪犯的泉源,??可鐣妥溃☉?yīng)當(dāng)尤指資產(chǎn)階級的)上的殘羹剩屑生活”。1870年,恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》第二版序言中指出,流氓無產(chǎn)階級是一切可能的同盟者中最壞的同盟者,首先必須擺脫這幫家伙。

正是因為有如此嚴(yán)格的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民運動和歷史上的流民起義截然不同,泥腿子被改造成革命戰(zhàn)士??梢哉f,農(nóng)民運動講習(xí)所對學(xué)員進行思想改造的做法,為緊隨其后的“三灣改編”提供了直接經(jīng)驗。從此,以農(nóng)民及舊軍人為主要成分的革命軍隊被建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級新型人民軍隊,黨對軍隊絕對領(lǐng)導(dǎo)的原則被確立,奠定了政治建軍的基礎(chǔ)。

?“喚起工農(nóng)千百萬,同心干,不周山下紅旗亂?!痹谵r(nóng)民運動講習(xí)所短暫而重要的歷史中,我們窺見共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心。從土地革命到包產(chǎn)到戶,從脫貧攻堅到鄉(xiāng)村振興,百年來一系列事關(guān)中國農(nóng)民幸福的重大事件背后,那盞革命的燈始終燭照天地光焰千秋。


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