1923年，廣州，孫中山在住所的陽(yáng)臺(tái)上（圖/視覺(jué)中國(guó)）

1923年6月12日至20日，中共三大在廣州召開(kāi)，討論與國(guó)民黨合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問(wèn)題。

這次會(huì)議上最終達(dá)成的一致意見(jiàn)，基本滿足了孫中山對(duì)合作開(kāi)出的條件，也就使得國(guó)民黨一大得以順利召開(kāi)，并對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行了全面改組。孫中山將結(jié)束他自“二次革命”以來(lái)的倉(cāng)皇歲月，開(kāi)始擁有一個(gè)夢(mèng)寐以求的組織嚴(yán)密的政黨。

遺憾的是，革命尚未成功，他就溘然長(zhǎng)逝，未能瞥見(jiàn)令他深感憤怒和痛苦的、禍亂中國(guó)的軍閥，如何在他的軍隊(duì)的槍炮聲中，步步崩潰。

我們回顧第一次國(guó)共合作發(fā)動(dòng)的國(guó)民大革命，那個(gè)波瀾壯闊的進(jìn)程，一般都以中共三大為聚焦。但孫中山無(wú)疑也是一個(gè)關(guān)鍵人物，在當(dāng)時(shí)條件下是民眾矚目的核心，中共三大，撬動(dòng)了這個(gè)核心人物。

他那革命的一生，很少勝利，直到他遇上了中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇俄。

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當(dāng)三民主義撞上現(xiàn)實(shí)政治

1912年1月1日，晚上10點(diǎn)，南京前兩江總督府彩燈閃爍，軍樂(lè)悠揚(yáng)，時(shí)年46歲的廣東香山人孫文，在數(shù)百位觀禮者的熱烈歡呼聲中，宣誓就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。

作為中國(guó)歷史上第一位民選總統(tǒng)，他的就任誓詞雖短，但卻標(biāo)志著中國(guó)政治史上一座極為重要的分水嶺：從秦始皇于公元前221年統(tǒng)一六國(guó)，稱皇帝算起，延續(xù)了2133年的“一家統(tǒng)治一國(guó)”的政治模式正式結(jié)束。

自此，這個(gè)古老的國(guó)家，開(kāi)始走上由“帝制”轉(zhuǎn)向“民治”的艱難進(jìn)程。

革命終結(jié)了不再適應(yīng)時(shí)代要求的腐朽王朝，同時(shí)帶來(lái)了一套全新的政治理念。清末民初，近代中國(guó)社會(huì)文化，也隨之進(jìn)入從帝制中國(guó)邁向民治中國(guó)的轉(zhuǎn)型啟蒙期。?

1905年，孫文在《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》中首次闡明民族、民權(quán)、民生三大主義，主張同時(shí)進(jìn)行民族革命、政治革命和社會(huì)革命，推翻清朝君主專制制度，建立中華民國(guó)。

作為開(kāi)國(guó)元?jiǎng)椎膶O中山，帶著他周游世界所習(xí)得的民主代議制理想，欲施之于中國(guó)。而美國(guó)的總統(tǒng)制，從興中會(huì)開(kāi)始，直至中華民國(guó)正式誕生之時(shí)，都被新派人士視為解決中國(guó)一切問(wèn)題的萬(wàn)靈法寶。事實(shí)上，孫中山的“三民主義”和“五權(quán)憲法”也是據(jù)此提出。

然而，回首百年，彼時(shí)，民國(guó)從滿清手中接過(guò)的是一個(gè)民生凋敝、列強(qiáng)環(huán)伺的爛攤子。

更為重要的是，半新半舊的轉(zhuǎn)型政客們，在對(duì)現(xiàn)代憲政政治的一知半解中，并沒(méi)能意識(shí)到，在清朝嚴(yán)格的政治控制和愚民政策之下，民間的政治力量，自始至終沒(méi)能獲得充足的發(fā)育空間和時(shí)間，直接導(dǎo)致了在一個(gè)文盲遍地的社會(huì)，“有議員而無(wú)選民”的滑稽狀況。

被戲稱為“八百羅漢”的議員們，也只是一批徘徊于轉(zhuǎn)型中期，從清朝帝制稍有新思想的半新人物轉(zhuǎn)到民國(guó)，仍背著入朝做官的老包袱不放的半舊政客，他們作為舊中國(guó)職業(yè)官僚的候補(bǔ)人，局限性明顯。

無(wú)論憲政派還是革命派，其自身的影響力及內(nèi)部實(shí)踐，都處在極為混亂低效的階段。這也意味著，在袁世凱“養(yǎng)敵抓權(quán)”的政治策略奏效、清朝政權(quán)戲劇性地轟然崩塌之時(shí)，統(tǒng)一中國(guó)、凝聚社會(huì)、推行有效的政府管理，就變成了相當(dāng)嚴(yán)峻的政治考驗(yàn)。

在各種看似偶然的政治亂局中，國(guó)庫(kù)空虛、軍閥干政，北京城上海灘刺客橫行，唐紹儀失蹤、宋教仁被刺，二次革命失敗，袁世凱急于稱帝，又很快慘淡收?qǐng)?，軍人集團(tuán)開(kāi)始分裂，一個(gè)軍閥割據(jù)的時(shí)期自此開(kāi)啟。

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屢敗屢戰(zhàn)的革命一生

1913年，宋教仁被刺，被激怒的孫中山不顧黃興等人的反對(duì)，在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨對(duì)該案司法議論未定的情況下，便力主發(fā)起二次革命，武力討伐袁世凱。

殊不知，3月25日，就在孫中山返抵上海，于悲憤中在黃興寓所召開(kāi)國(guó)民黨高級(jí)干部會(huì)議時(shí)，袁世凱早已開(kāi)始調(diào)兵遣將。強(qiáng)弱懸殊間，革命軍全軍覆滅，二次革命迅速失敗，袁世凱以煽動(dòng)叛亂、破壞統(tǒng)一和貪贓枉法為由，發(fā)出拘捕孫文、黃興、陳其美等“亂黨”的通緝令。

孫中山逃亡日本，意味著民國(guó)初創(chuàng)早期，以美國(guó)為師、打造民主共和政體的實(shí)驗(yàn)，以全盤失敗告終，國(guó)民黨被掃地出門，全國(guó)一致的共同愿望頓時(shí)化為泡影。

落腳日本后，孫中山反思革命所遭受的挫折。他把二次革命的失敗歸結(jié)為辛亥革命成功后，同盟會(huì)改組為國(guó)民黨，黨內(nèi)龍蛇混雜，紀(jì)律全無(wú)，“革命尚未成功，都是信徒們沒(méi)有決心去實(shí)行他的主義的緣故”。

由此，將國(guó)民黨改造成中華革命黨，確立自身“革命導(dǎo)師”的黨魁地位，便成為孫中山流亡日本期間的頭等事項(xiàng)。而在實(shí)際操作中，因國(guó)民黨要員對(duì)絕對(duì)領(lǐng)袖的無(wú)感，這一次改造不了了之。

然而，從主張有限權(quán)力的“五權(quán)憲法”主張，到“黨中所有的高級(jí)干部不由選舉產(chǎn)生，而由黨魁直接指派”和“服從孫先生，再舉革命”的轉(zhuǎn)變，非常清晰地表明了孫中山對(duì)革命的認(rèn)識(shí)和態(tài)度轉(zhuǎn)變。

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列強(qiáng)環(huán)伺下的護(hù)法嘗試

國(guó)內(nèi)，袁世凱趕走孫文后，開(kāi)始醞釀復(fù)辟帝制，大做特做他的皇帝夢(mèng)。

但以“白朗起義”為代表的農(nóng)民暴動(dòng)四起，放眼民國(guó)，滿目瘡痍、民不聊生。同期，日本和沙俄虎視眈眈、蠢蠢欲動(dòng)，意欲瓜分我蒙古和滿洲地區(qū)，而英國(guó)策動(dòng)美國(guó)，為阻撓日俄在華利益范圍的擴(kuò)大，對(duì)中國(guó)實(shí)施武器禁運(yùn)，同時(shí)又企圖卷土重來(lái)割裂西藏。

1916年，袁世凱去世，民國(guó)失去政治強(qiáng)人，國(guó)內(nèi)情勢(shì)迅速滑入北洋軍閥混戰(zhàn)的爛泥坑，日本侵吞中國(guó)的野心大增，俄國(guó)迎來(lái)十月革命，中國(guó)夾在日俄之間。

正當(dāng)前路未卜之時(shí)，護(hù)法軍政府在廣州成立，1917年9月1日，孫中山當(dāng)選護(hù)法軍政府大元帥，但未獲實(shí)權(quán)；1918年5月，他辭去大元帥一職，離開(kāi)廣州奔赴上海；1920年，陳炯明從福建打回廣東，邀請(qǐng)孫中山于1920年11月重回廣州。孫中山將陳的部隊(duì)改編置于自己的管轄，并于1921年5月5日就任中華民國(guó)政府非常大總統(tǒng)。

此時(shí)，孫中山主張武力統(tǒng)一中國(guó)，遭到陳炯明等人的反對(duì)；1922年4月，孫中山免去了陳炯明的廣東省長(zhǎng)、粵軍總司令的職務(wù)；6月，陳炯明部下圍攻總統(tǒng)府，孫中山乘永豐艦離開(kāi)廣東。

1922年8月，孫中山在上海發(fā)表宣言討伐陳炯明，倚重蔣介石、許崇智等人，自福建入廣東，聯(lián)合滇軍、桂軍取得軍事勝利。陳炯明于1923年1月撤離廣州退守東江；2月，孫中山回到了廣州；6月12日，中共三大在廣州舉行。

這次軍事勝利作為孫中山一生中為數(shù)不多的戰(zhàn)捷，其背后依仗的恰是蘇聯(lián)的力量。

在廣州的國(guó)民黨一大舊址內(nèi)，播放著孫中山于1924年5月錄制的《救國(guó)方針》演講視頻（圖/本刊記者?郭嘉亮）

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聯(lián)俄之路上的雙向奔赴

十月革命后，蘇維埃俄國(guó)與德國(guó)簽署《布列斯特條約》，以割地賠款的低姿態(tài)，退出世界大戰(zhàn)獲得“和平”。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇維埃俄國(guó)表明其在處理國(guó)際問(wèn)題上堅(jiān)持的“民族平等”“民族自決”和“廢除秘密外交”等原則，塑造了蘇維埃政權(quán)不同于英美日法帝國(guó)主義的嶄新形象。

在亞洲，出于抗衡日本的需要，經(jīng)1918年第五次蘇維埃大會(huì)決定，蘇俄開(kāi)始向中國(guó)積極釋放友好信息。1919年7月，《加拉罕第一次對(duì)華宣言》正式發(fā)表，宣布廢除與日本、中國(guó)和各協(xié)約國(guó)締結(jié)的秘密條約，把沙皇俄國(guó)“從中國(guó)人民那里掠奪的一切交還中國(guó)人民，廢棄一切在華特權(quán)”，同時(shí)宣布放棄庚子賠款的俄國(guó)部分，提出的要求是中國(guó)政府?dāng)嘟^同舊沙皇政權(quán)的一切聯(lián)系，并派出代表與蘇俄談判建交。

當(dāng)時(shí)，愛(ài)國(guó)志士和民眾，還沒(méi)能從中國(guó)在巴黎和會(huì)上遭受的屈辱中緩過(guò)神來(lái)。這一對(duì)華宣言，可謂沖擊巨大。

1921年底，在由美國(guó)主導(dǎo)的華盛頓會(huì)議上，《九國(guó)公約》聲稱“尊重中國(guó)之主權(quán)與獨(dú)立及領(lǐng)土與行政完整”，實(shí)質(zhì)是要提升美國(guó)為首的西方國(guó)家在華影響力，這也增加了蘇俄的壓力。

蘇俄開(kāi)始加緊和中國(guó)其他更具影響力的政治人物進(jìn)行接觸，以求合作。陳炯明、吳佩孚、張作霖、孫中山等都在其考察視野內(nèi)。而這之中，唯有李大釗的好友孫中山，對(duì)與蘇俄合作表現(xiàn)出強(qiáng)烈興趣。

1922年，孫中山托友人向共產(chǎn)國(guó)際捎信，稱：“在這些日子里，我對(duì)中國(guó)革命的命運(yùn)想了很多，我對(duì)從前所信仰的一切幾乎都失望了。而現(xiàn)在我深信，中國(guó)革命的惟一實(shí)際的真誠(chéng)朋友是蘇俄，蘇俄是我危難之中的惟一的朋友”。

1923年1月26日，《孫文越飛聯(lián)合宣言》在上海的發(fā)表，拉開(kāi)了孫中山聯(lián)俄策略的帷幕。

蘇聯(lián)的軍事援助隨之而來(lái)，孫中山得以守住廣州，后創(chuàng)辦黃埔軍校，援助軍火不斷，也成全了蔣介石的兩次東征凱旋。雖然孫中山?jīng)]能活著看到他武力統(tǒng)一中國(guó)的愿望從形式上實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)功勞算到他晚年聯(lián)俄聯(lián)共策略的成功上，并不過(guò)分。

而共產(chǎn)黨人承孫中山先生遺志，作為他未竟的革命事業(yè)的最忠實(shí)繼承者，多年以后，真正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放。